将身体献上，当作活祭 — 罗马书 12:1-2

本主日是五旬节后。为以罗马书 12:1-2讲道的同工,我们完整刊出一篇在SermonSage中从选经到成稿完成的讲章。

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将身体献上，当作活祭

题目: 将身体献上，当作活祭 主题: 基督徒不是以世俗的方式效法世界，而是藉着心思意念的彻底更新，将自己全然献上，在理性的事奉中活出上帝纯全可喜悦的旨意。

引言

在教会的漫长历史中，我们常问一个问题：一个人信主之后，他的生活应当发生怎样的改变？是仅仅在周日走进教堂，还是在每一天的呼吸中都与上帝的生命相连？如果我们仔细阅读保罗写给罗马教会的这封信，会发现前十一章他用极大的篇幅铺陈了上帝救恩的奥秘——那是关于称义、关于恩典、关于上帝主权的宏大叙事。然而，到了第十二章，保罗的笔锋一转，从深邃的教义进入了具体而微的实践。 他并没有要求我们去做一些惊天动地的伟业，而是提出了一个极具挑战性的请求：“将身体献上，当作活祭”。在那个时代，祭物意味着被杀、被焚烧、在祭坛上彻底消失。但保罗却说，我们要作“活”的祭。这意味着我们的生命不再属于自己，而是要在每一个清晨睁开双眼时，就将这一天的生活、工作、家庭、情感，全部摆在上帝的祭坛上。这不是一种临时的奉献，而是一种持续的、有意识的、将上帝置于首位的存在方式。今天，我们正处在一个被各种价值观冲击的时代，我们要如何面对这世界的压力而不被同化？保罗在这段经文中为我们揭示了从“认知上帝”到“事奉上帝”的必经之路。

第一要点。将身体献上，这是理所当然的事奉

保罗在罗马书12章1节开头用了“所以”这个连接词，这是整个基督教伦理的基石。这里的“所以”并非无缘无故，它是建立在前面十一章对上帝慈悲的深刻论述之上。保罗使用“恳求(παρακαλέω, 劝勉)”这个词，他不是以权威的姿态发出命令，而是以弟兄的身份，带着对上帝怜悯的敬畏，恳切地呼吁我们。 为什么是“献上身体”？在希腊语中，“身体(σῶμα, 索马)”不仅仅指骨肉皮囊，它是一个人在这世上存在、行动、表达意志的总和。我们若说爱上帝，却不在我们的身体行动中表现出来，那爱就是抽象且空洞的。保罗要求我们将身体当作“活祭(θυσία, 祭物)”，这是一种极其震撼的对比。旧约时代的祭物是死的，它们必须流血、献祭后即刻终结。但基督徒的祭坛是在生活中，我们的身体因着基督的复活，拥有了新的生命力。我们要带着这生命，在职场中保持诚实，在家庭中施行忍耐，在患难中显出信心。这就是保罗所说的“理性的事奉(λατρεία, 拉特瑞阿)”。 这里的“理性”二字，原文含有“属灵的”或“合乎理智的”之意。也就是说，当一个人真正理解了上帝在十字架上为他所做的一切，当他明白自己那不配得的恩典时，将整个生命献给上帝，是他生命中最理性、最聪明的选择。反之，若一个人不愿献身，那才是最大的不理智。 我们要省察自己的生活：我们是否将“事奉”窄化成了周日早上的程序？当我们走出教会大门，步入繁忙的城市，我们的身体是否依然在事奉上帝？如果我们把身体当作工具去追求私欲、贪婪和虚荣，那么我们就是在拆毁祭坛。真正的献祭，是让我们的每一个动作、每一次决策，都成为对上帝慈悲的回应。 [1]

第二要点。不可效法世界，心思更新而变化

在献上身体之后，保罗紧接着给出了一个消极的命令与一个积极的应许：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”。这里的“效法(συσχηματίζωatiζω, 效法)”在原文中有着深刻的画面感，意指外在地改变自己的形状，去适应一个模具。这个世界就像一个巨大的压模机，它无时无刻不在试图把我们塑造成它所喜欢的样子：追求物质的成功、攀比社会地位、沉溺于享乐。如果我们不加防范，就会自然而然地被世界“塑形”。 保罗指出，要抵御这种同化，唯一的途径是“更新(ἀνακαίνωσις, 阿那凯诺西斯)”。这种更新不是指一种暂时的情绪波动，也不是某种心理学的调整，而是由圣灵在人的“心思(νοῦς, 心思)”里进行的彻底翻转。心思是人意志和理智的指挥部，当我们的价值观被上帝的道重塑时，我们的行为自然会改变。这不是外在的强迫，而是一种“变形(μεταμορφόω, 梅塔摩尔福奥)”，如同毛虫蜕变为蝴蝶，从本质上发生了改变。 当我们开始以天国的逻辑来审视眼前的困境，比如在面对职场不公时，我们不再选择以恶报恶，而是选择忍耐和祷告，这就是“心思更新”的实证。保罗教导我们要“察验”上帝的旨意。这意味着，上帝的旨意不是一眼就能看穿的廉价答案，它需要我们在更新的理智中，通过不断的试验、分辨，去体悟什么是“善良、纯全、可喜悦的”。 我们常常感到疲惫，是因为我们试图用旧的思维去应对新的挑战。我们一边想要事奉上帝，一边又想保留世界的荣华。但保罗清楚地告诉我们，没有中间地带。要么被世界同化，要么被圣灵更新。当我们每天沉浸在上帝的话语中，让上帝的眼光成为我们的眼光，我们的生命就会显出一种独特的质感，那是一种即便在苦难中依然能够持守尊严、在混乱中依然能够保持清醒的力量。这就是上帝对每一个蒙召之人的期望。 [2] 这种更新并非一蹴而就的瞬间经验，而是一场终生的操练。在当今这个快节奏、高压力的时代，我们就像被困在流水线上的零件，不断被外界的价值观所冲刷。无论是职场竞争的残酷，还是都市生活中对物质的病态追求，都在潜移默化地重塑我们的“型”。许多时候，我们以为自己在作选择，其实不过是在顺从这个时代潜规则的惯性。保罗的教导如同暮鼓晨钟，呼唤我们从那种随波逐流的昏睡中苏醒过来，重新夺回对自我心思的主权。 这种心思的翻转，最直接的体现就在于我们如何看待“成功”与“价值”。在这个被效率和名利驱动的世界，一个人若不积极争取、若不攀附权势，似乎就被判定为失败者。然而，当我们的心意被上帝的真理更新时，我们便会发现，上帝眼中的“好”，往往与世界的“利”截然不同。那位创造万有的主，竟然在卑微的马槽中降生，在受苦的十字架上得胜。当我们能够像主耶稣那样，将舍己视为荣耀，将怜悯视为力量，我们就已经从世界的模具中脱离出来。这是一种属灵的视野，它让我们在被人群挤压的地铁里、在堆积如山的报告中，依然能看见上帝那双慈爱的手。 为了达到这种更新，我们必须学会“察验”。察验，不仅是知识的积累，更是生命在实践中的检验。这就好比一位金匠在烈火中提炼黄金，他必须不断地观察、分辨，才能剔除杂质。我们的生命同样需要通过这种“察验”的功夫，去分辨什么是那“善良、纯全、可喜悦的”旨意。这往往意味着我们要在每一次抉择前，放下自己的骄傲，诚实地问自己：“我所做的决定，是因为我的私欲，还是因为上帝的呼召？”当我们开始这样操练，哪怕只是一次小小的顺服，上帝那永恒的旨意就会在我们有限的生活中落地生根。

第3要点。在恩赐中彼此联结，在事奉中彰显肢体合一

当我们献上身体，且心思得着更新后，事奉的落脚点便不再是个人的英雄主义，而是基督身体的和谐运作。保罗在后续的经文中，进一步深化了事奉的意义，即“恩赐的运用”。在罗马教会那个多元的背景下，有犹太背景的信徒，也有外邦信徒，大家有着不同的文化、不同的背景，甚至有着不同的恩赐。保罗提醒我们，事奉不是单打独斗，而是作为一个“肢体”共同存在。 这里的关键在于“分寸”。我们每一个人领受的恩赐，是上帝按照祂的旨意分给我们的，没有谁的恩赐比谁更高贵。那个在台前宣讲的，与那个在幕后默默整理诗歌本的，在上帝眼中都有着同等的尊贵。当我们意识到这一点，我们就会停止盲目的攀比，停止嫉妒他人的成就，因为我们知道，身体的每一个部位都是为了整体的健康而设计的。若一个肢体因为自高自大而脱离了身体，它不仅失去了功能，更失去了生命源头。 在华人教会的语境中，我们往往容易陷入两种极端：一种是过度依赖领袖，认为事奉只是少数“属灵人”的事；另一种则是各自为政，在教会里划地盘、筑高墙。但保罗所强调的“彼此作肢体”，恰恰是在挑战这种破碎的观念。事奉主，意味着我们要学会看重同伴的恩赐，主动去补足别人的缺欠。当你的弟兄软弱时，你的恩赐就是他的支撑；当你的姐妹遭遇患难时，你的陪伴就是她的安慰。这种彼此的联结，才是基督身体最真实的见证。 这种联结的力量，往往是在最平淡的服侍中体现出来的。它不需要惊天动地的神迹，只需要我们在周日崇拜后多留一刻，去询问那新来的朋友是否平安；只需要我们在小组聚会中，不仅谈论自己的苦楚，也去聆听他人的重担。当我们将这一个个卑微的“肢体”献给主，并以更新的心意彼此对待时，教会就不再是一个冷冰冰的组织，而是一个充满血肉与温度的生命共同体。正如古老的圣徒所言，我们如同散落在麦田里的麦粒，经过磨碾、揉合，最终被烘焙成一个完整的饼。我们的生命在恩典中被主破碎，却也在合一中被主重塑。

第三要点。在理性的事奉中察验上帝的旨意

如果我们将身体献上作为活祭，并且拒绝被这个时代的模具同化，我们的事奉就会进入到一个新的维度，即“察验上帝那善良、纯全、可喜悦的旨意”。事奉上帝，绝不是盲目地执行宗教仪式，而是一个不断更新心智、在圣灵的引导下，通过对真理的深刻理解来分辨上帝心意的过程。当我们谈论“事奉”时，保罗所使用的这个词，在当时特指祭司在圣殿中完成的崇拜行为，但在这里，它被赋予了全新的属灵意义——每一个将自己献上的基督徒，都是在那名为“日常生活”的祭坛上，进行着神圣的敬拜。 为什么保罗在提到更新心意之后，紧接着就提到了“察验”？因为一个心思尚未更新的人，根本无法看见上帝在复杂世界中的引导。我们之所以在生活抉择中感到迷茫，往往是因为我们习惯了用“功利”而非“真理”来衡量事物的价值。当我们被世界同化时，我们眼中的“好”，往往是个人利益最大化；但保罗所说的“善良、纯全、可喜悦的”旨意，是指那种能够经受住上帝永恒法则检验的道路。这种察验，不是像对待数学题那样寻找一个唯一的正确答案，而是在人生的每一个转弯处，让我们的生命与上帝那永恒、不变的属性产生共鸣。 对于今天的信徒而言，这种察验的功夫尤其显得重要。我们生活在一个资讯爆炸、价值观多元化的时代，各种思潮不断试图争夺我们心思的控制权。如果不通过深研上帝的话语来更新心思，我们很容易在不知不觉中将世界的标准误认为是上帝的带领。察验，就是将我们生活中的每一个选择——无论是职业的选择、金钱的使用，还是人际关系的处理——都带到上帝的面前，通过祂的道进行过滤。如果我们发现某个决定虽然能带来即时的满足，却让我们远离了爱与公义，那么我们就有责任在那一刻停止，并重新在基督里寻求引导。

更进一步来看，这种察验的过程，本身就是上帝塑造我们生命的过程。正如金子必须经过火焰才能显出纯度，我们的信仰也必须在复杂的现实中，通过不断的“察验”才能显出坚韧。在这个过程中，我们不再是被动地等待上帝给出一个明确的指示，而是主动地让我们的生命成为上帝旨意的载体。当我们开始学习以基督的心为心，去思考上帝在这个破碎世界中的作为时，我们就会发现，上帝的旨意往往藏在那些最不起眼的顺服中——也许是对同事的一句真诚鼓励，也许是面对不公正时的坚守原则，也许是在极度疲惫中依然选择保持对他人的宽容。这些看起来微不足道的行动，正是“理性的事奉”在现实中的具体化。 我们要意识到，这种察验的权力是上帝赐给每一个信徒的特权。我们不需要通过中介来询问上帝的旨意，因为圣灵已经住在我们里面，引导我们进入一切真理。只要我们愿意放弃那份自以为是的聪明，谦卑地俯伏在祂的话语之下，那隐藏在基督里的上帝的旨意，就会像晨光一样逐渐显明在我们的生命中。当我们的心思与祂的心思逐渐对齐，即使在环境最严峻的时候，我们也能心中存有那份超越世俗的平静与确据。

结论

回顾罗马书12章1至2节，保罗为我们勾勒出了一幅基督徒生命成长的完整蓝图：从“将身体献上”的全然委身，到“心意更新”的思维翻转，再到“察验上帝旨意”的深度事奉，这是一条通往属灵成熟的必经之路。然而，我们必须清醒地认识到，这一切的根基，并不在于我们能为上帝成就多少宏大的事工，而在于我们是否真正领悟了保罗在开头所强调的那份“上帝的慈悲”。 我们的献祭，之所以能够成为“活祭”，是因为耶稣基督已经先为我们献上了祂的身体。祂是那位完美的祭物，在十字架上，祂以无罪的身躯承担了我们的罪孽，以祂的宝血满足了上帝公义的要求。今天，我们之所以能够拥有这更新的心思，是因为基督的复活已经打破了死亡的枷锁，赐下了那能够更新万物的圣灵。我们的每一次顺服、每一次察验，都不是为了赚取救恩，而是对那位先爱我们的主最好的回应。 [3] 在这个充满了变数与挑战的时代，愿我们都能记住，真正的力量不在于我们有多少筹码去应对这个世界的压力，而在于我们是否在基督里找到了安身立命的根基。愿我们的生命，成为上帝旨意的见证，如同那被点燃的祭物，在平凡的生活中散发出基督的馨香。当我们不再效法这个世界，而是深切地扎根在上帝的真理中时，我们就已经在这地上预尝了天国的甘甜。正如那古老的祈祷所言：“主啊，求祢让我的身体成为祢的殿，让我的心思成为祢的宝座，让我的一生，都成为祢纯全旨意的彰显。” 慈爱的主，感谢祢藉着保罗的教导，向我们发出这圣洁的呼召。求祢赦免我们常常贪恋世界的样式，以致于我们的心意变得迟钝，无法察验祢那美好的旨意。求祢赐下圣灵，在我们心中作更新的工作，让我们能够甘心乐意地将身体献上，作为祢所悦纳的活祭。求祢让我们在每一个平凡的抉择中，都能分辨祢的心意，在事奉中经历祢那超越一切的平安。愿一切的荣耀，都归给那位爱我们并为我们舍己的救主耶稣基督。奉耶稣基督得胜的名祷告，阿们。

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*本讲章由SermonSage撰写。用同一段经文为您的会众预备讲道 → [sermonsage.net](https://www.sermonsage.net/sermon/new?utm_source=blog&utm_medium=showcase)*

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参考文献

本讲道所依据的注释。正文中的[编号]对应下列条目。

[1] 加尔文注释 — 罗马书 12:1

[2] 卫斯理神学笔记 — 罗马书 12:2

[3] 加尔文注释 — 罗马书 12:1-2